Пол в алхимической доктрине

Следовательно, сера, огненный принцип горения и те элементы, которые считались активными, были названы «мужскими», в то время, как ртуть, принцип, действующий согласно с серой, и подобные элементы, считающиеся пассивными, были названы «женскими». Если же говорить об истоках, то я бы не стал предполагать, что победу должна была окончательно одержать мистическая теория, категорически отделив себя от фаллической. В своей окончательной форме теорию принципов невозможно толковать с точки зрения пола. Придя к мистическому пониманию, человек способен проанализировать два принципа, в то время как телом можно пренебречь, как несущественным (это ложный взгляд, как я понимаю, кстати), а «душа» или«дух» могут пониматься как нечто единое, или могут быть разделены на три элемента, тогда как постулирование трех принципов на сексуальной основе невозможно. Иоанн Исаак Голландус (пятнадцатый век) является самым ранним автором, в работах которого я заметил упоминание о трех принципах, хотя он на них ссылается так, что видно: это учение не было новым в его время. У него я читал лишь небольшой труд, в нем нет ничего сексуального, и об умственном настрое автора можно сделать вывод только по небольшим ремаркам, относящимся к «трем летучим духам» — вкусе, запахе, цвете. «Это, пишет он, — жизнь, душа и квинтэссенция каждой вещи, также как Отец, Сын и Святой Дух являются тремя личностями, и ни одна из них не может существовать без другой» («Сто четырнадцать экспериментов и лекарств знаменитого врача Теофраста Парацельса. В дополнение к ним» Некоторые секреты Исаака Голландуса, относящиеся к животному и растительному миру«(1652), стр. 29 и 30)»

Когда алхимик описывали элемент или принцип как мужской или женский, они имели в виду то, что они говорили, о чем я уж упоминал, по крайней мере, твердо верили, что семя было произведено обеими металлическими полами, они считали, что соединяются металлы в чреве земли, рудники закрывают, чтобы снова родились и росли новые металлы и снова становились богатыми месторождения. Таким образом, это и есть magnum opus, рождение Философского Камня, в виде золота, но еще чище, чем самое чистое, завершено. Соединить то, что предлагает природа, ускорить рост и развитие того, что было произведено — такова задача алхимика. «Есть плоды, — говорит Бернар Тревизианский, отвечая Томасу из Бононьи, — с особенной восприимчивостью, их семена, мужские и женские, смешиваются при совокуплении, этот труд природы философское искусство имитирует при создании золота». (Там же, стр.216)

Ртуть, как я уже говорил, обычно рассматривалась как семенная жидкость металлов или как женское семя, так как существует два вида семенной жидкости, мужская, более приближенное к совершенству, и активная, и женская, «менее зрелая и в какой-то мере пассивная»(Ответ Бернара Тревизианского, Указ. соч., стр. 218.)«Наше философское искусство, — говорит он в другом месте, — следует описанию воспроизводства человека», «ибо у ртути, (чье золото природа выращивает в минеральных сосудах), естественное соединение получается при наличии и мужского, и женского семени, а наше, искусственно приготовленное, получается при соединении агентов и пациенсов»(прим. пер.-т. е. активного и пассивного начала).«Всякое учение, — пишет Келли, которое меняет ртуть, — ложно и тщетно, ибо она является спермой металлов, и она должна оставаться влажной, в противном случае она не сможет раствориться» ( Указ. соч., стр. 22.) и он цитирует Арнольда (Ок. 1310) с тем же результатом (Там же, стр. 16… Интересно, насколько тот факт, что семенная жидкость человека и животных текуча, повлиял на алхимиков на их выбор ртути, единственного металла, который является жидким при обычной температуре, в качестве семенной жидкости всех металлов. Есть, конечно, и другие веские причины, но я нисколько не сомневаюсь, что эта идея сыграла свою роль и каким-то образом присутствовала в сознании алхимиков.