Пол в алхимической доктрине

Наиболее философское представление о семенной жидкости металлов принадлежит, пожалуй, «мистическому адепту» Эйренею Филалекту,«который довольно интересным образом проводит различие между ним и ртутью. Он пишет:» Семя есть средство размножения, данное всем совершенным вещам здесь, внизу, оно есть совершенство каждого тела, если у чего-то его нет, его можно назвать несовершенным. Отсюда, несомненно, можно сделать вывод о том, что и у металлов есть семенная жидкость. И всякое семенная жидкость металлов золотая, ибо золото есть то, во что Природа стремится обратить все металлы. Если основные металлы не являются золотом, то это всего лишь в силу случайных препятствий, все они есть потенциальное золото. Но, конечно, эту золотую семенную жидкость легче всего добыть из самого золота… Помните же, что сейчас я говорю о металлической семенной жидкости, не о ртути… Семенная жидкость металлов сокрыта от зрения в большей степени, нежели семенная жидкость животных, однако, пользуясь нашим искусством, мы можем его извлечь. Семенная жидкость животных и растений есть нечто отдельное, она может быть выделена и выставлена наружу неким образом, но семенная жидкость металла распределена по всему металлу и содержится во всех частях его, она не может быть отделена от его тела. Ее извлечение-это задача, которая занимает самых изощренных философов. Все достоинства металла должны быть сконцентрированы, дабы превратиться в семенную жидкость, которая посредством циркуляции получает достоинства как высшего, так и низшего, затем становится совершенной формой или приобретает небесное достоинство, которая может сообщить это остальным однородностью своей материи… Место, в котором пребывает семенная жидкость, говоря приблизительно — вода, ибо, если говорить верно и точно, семенная жидкость есть малая часть металла, часть незримая, но она незримо распространяется по воде его вида и там действует своей силой, нет ничего, видимого глазу, кроме воды, и мы можем сделать рациональный вывод, что это внутреннее средство (которое, собственно говоря, и есть семя) и пребывает там. Потому мы зовем все виды вод семенной жидкостью, как и все зерно — семенами, хотя, строго говоря, зародыш есть лишь мельчайшая часть зерна. (Эйреней Филалект, «Метаморфозы металлов», см. Герметический музей, т. ii, стр. 238-240).

Сказать, что семенная жидкость Филалекта напоминает современный электрон-это применить причудливую аналогию, так как электрон есть очень точная идея, результат математической интерпретации конкретных экспериментов. Но, хотя было бы абсурдно говорить об одной семенной жидкости всех металлов как о чем-то, что предвосхищает электрон, применить «концепцию семенной жидкости металлов» к электрону сейчас, когда концепция эта сформулирована, не кажется нелепым.

Согласно Филалекту извлечением семенной жидкости является очень сложным процессом, однако, его удается произвести при помощи ртути, потому что она является однородным с водой веществом. Ртуть, опять же, есть форма семенной, полученная таким образом. Он пишет: «Когда с помощью нашего искусства мы получаем сперму, сокрытую в теле золота, она является в виде ртути, квинтэссенция которой сначала является белой, а затем, посредством постоянного обжига, становится красной.» И снова«Существует утроба, будучи помещенную в которую золото само собой начинает выделять семенную жидкость, пока оно не ослабеет и не умрет, и ее смерть обновляется в самом славном Короле, который таким образом получает силу избавить своих братьев от страха смерти». (Эйреней Филалект, «Метаморфозы металлов», см. Герметический музей, т. ii, стр. 241 и 244)

Алхимик пятнадцатого века Томас Нортон был оригинален в своих взглядах, так как считал, что у металлов нет семенной жидкости. Он писал: «Природа не умножается никаким другим способом, кроме как посредством распада, который мы зовем разложением, или же, в случае живых существ, посредством размножения. В случае металлов размножение невозможно, хотя наш Камень являет нечто подобное… Ничто не может быть преумножено посредством внутреннего действия, если оно не относится к растительному миру или к царству чувствительных существ. Но металлы являются элементарными объектами, у них нет ни семенной жидкости, ни ощущений»(Томас Нортон«Алхимический порядок», См. Герметический музей, т. ii, стр. 15 и 16)

Его теория происхождения металлов является в большей степени астральной, нежели фаллической. «Единственной действенной причиной происхождения металлов, — пишет он, — является материальная сущность, которая находится не во всяком месте не земли, но лишь в некоторых местах и отдельных шахтах, в которую небесные сферы год за годом направляют свои лучи и в соответствии с расположением металлического вещества там формируется определенный металл (Там же, стр.15 и 16).»