Тангун

С легендарной даты основания Тангуном государства Чосон — 2333 до н. э. велось традиционное корейское летосчисле-ние. 3-го числа 10-й луны праздновался день рождения Тангуна. Тангун — мифический персонаж с чертами тотемного предка и культурного героя неолитической эпохи. Он воплощает в себе гармонию духа, человека и животного. Имя Тангун толкуют по-разному: в «Чеван унги» оно увязано с деревом Тан (корейск.«пак-таль», «чёрная берёза» или«даль-бергия хуке», под влиянием буддизма распространён перевод его как «сандаловое дерево»), т. е. «Хозяин [правитель, господин] дерева Тан», в «Самгук юса» оно означает«Правитель алтаря [у священного дерева]». Современные учёные возводят его к древнеалтайскому слову со значением «шаманский царь». Дух Тангуна — Камансин почитался корейскими шаманками. Вероятно, «Тангун» было не личным именем, а общим нарицательным названием верховного жреца (Тангун) и вождя (Вангом) древнего племени Чосон, причём не реального лица, а духа — защитника первобытного коллектива, которому поклонялись жрецы. Миф о Тангуне, видимо, создан был теократическим племенем, предком-тотемом которого был медведь и которое одержало победу над племенем с тотемом«тигр». Миф о Тангуне оказал большое влияние на культуру Кореи. Многие поэты и художники воплотили образ Тангуна в своих произведениях. Живописец 6 в. Сольго будто бы нарисовал Тангуна после того, как к нему во сне снизошёл дух родоначальника. Поэт 13 в. Ли Гюбо, увидев картину Сольго, написал поэму о Тангуне (не сохранилась). Ли Сынхю (13 в.) в «Чеван унги» воспроизвёл в стихах миф о Тангуне.