Вот пермские дремучие леса…

Впрочем, повторюсь, что и леший, и водяной, и мелкие домашние духи, и колдуны-упыри в мифологии народов Северного Урала примерно те же, что и в мифологии славян. Но есть в древних пермских лесах свои аутентичные чудовища. Например, жуткий карлик Анщих Сисьва Пялт (букв. Старик Длиною с Зайца) из мансийской сказки «Сынок с оленье ушко», отрывок из которой хочу привести: «Повернулась она [Пекла, героиня сказки — П. П.] к двери и увидела на пороге своей избы маленького сморщенного Старика Длиной с Зайца… Он уже переступил на седьмую половицу, а уши его ещё на пороге. Старик Длиной с Зайца сел за стол, притянул свои уши к себе и кинул их на лавку… схватил оленью голову и впился в неё длинными острыми зубами. Губа верхняя у Старика разошлась надвое, одна потянулась к левому уху, другая — подпрыгнула к правому. Вместе с костями проглотил голову, облизнулся и отёр губы и руки ушами». Не правда ли, мерзкое создание? Уродливый человечек с волочащимися по земле ушами и пастью, подобной пастям Жнецов из второй части «Блэйда»… А вот другой, чуть более известный монстр — Яг морт (Яг-морт), что в переводе с коми-зырянского означает «боровой человек». Великан-людоед ростом с сосну, с чёрным лицом, поросшим густой бородой и налитыми кровью глазами в одежде из невыделанных медвежьих шкур. Жил в пещере, в чаще леса, занимался тем, чем и положено великану-людоеду: приходил по ночам в ближайшие селенья, поджигал дома и в свете зарева пожарищ похищал людей и скот. Одолеть его было отнюдь не просто, ибо в воде он не тонул, в воде не горел, стрелы отскакивали от его груди, а удары копий ловко отражал палицей. Согласно легенде, чаща народного терпения переполнилась, когда чудовище похитило красавицу Райду, единственную дочь старейшины одного из селений. Местные жители выследили великана, отрубили ему руки, пригрозив отрубить и голову, если не отведёт он людей в своё логово. Яг-морт привёл людей к пещере в глухом лесу, где увидели люди обезображенные останки Райды. Людоед был обезглавлен, а труп его закопали, предварительно вбив осиновый кол в спину. По мотивам этой легенды в 1961 году Сыктывкарским музыкально-драматическим театром был поставлен балет в 2-х действиях, который так и называется — «Яг-морт».

Но Яг-морт был не единственным великаном-людоедом Перми Великой. Огромные размеры и своеобразные гастрономические пристрастия характерны для менквов. Есть две версии происхождения этих существ. Согласно первой, менквы — результат неудачной попытки небесного бога Нуми-Торума сотворить людей из древесины лиственницы. Согласно второй, это духи людей, застигнутых смертью в лесу. Как бы то ни было, у менквов железное тело, длинные когти, остроконечная голова или даже несколько голов. Характер у них скверный, что вкупе с огромным ростом (на сайте www.finnougoria.ru даже уточняется: от трёх по пяти метров) и практически полной неуязвимостью делает встречу с ними малоприятным событием. Единственное, на что может уповать человек, случайно столкнувшийся в лесу с менквом, так это на собственную хитрость, потому как чего-чего, а ума им Нуми-Торум (верховное божество ханты-мансийского пантеона) не дал. У северных обских угров есть рассказы о лесных людях миш, или мис, которых иногда считают детьми менквов. Об этих лесных обитателях известно лишь то, что живут они в богатых, обложенных мехами жилищах, охотятся с ручными медведями или соболями, а женщины их весьма привлекательны и способны подарить понравившемуся им охотнику персональное охотничье счастье.

Встреча с менквом в глухом лесу — ещё не самое страшное. В конце концов, как мы выяснили, его несложно обмануть. Хуже, если вы отправитесь на поиски легендарной Золотой Бабы (Сорни-Най) и столкнётесь с её верным стражем — комполеном. Комполен (он же Хумполэн, Комполь-Хумполэн) — в переводе с мансийского «мужик-дух», «мужик из другого мира». Этот загадочный персонаж фигурирует в мансийской сказке «Болотный дух», где ухитряется навсегда рассорить Медведя и Охотника. Появляется он и в романе Алексея Иванова«Сердце Пармы»(полный вариант — «Чердынь — княгиня гор»):