Афинский Акрополь — это холм из известнякового монолита, размеры его у основания составляют около 300 x170 м; его высота — 156 м. над уровнем моря, но над окружающей местностью он возвышается только на 50 м. Этот холм с обрывистыми, почти отвесными склонами с множеством источников и глубокими гротами давал надежное и удобное убежище первым людям, которые обосновались там в эпоху неолита, около 3 500 года до н. э.
8 мин, 40 сек 16942
Таким образом объем храма вписывается в пирамиду, а не в параллелепипед. Как отмечает Андроникос, реализация этих архитектурных тонкостей — «невероятное чудо». Достаточно представить себе, что каждый камень не прямоугольный, а трапецеидальный и имеет свою особую форму, определяемую местом, для которого он предназначался.
Это несравненное архитектурное творение Фидий дополнил высеченными в камне украшениями. Некоторые из них сохранились и по сей день, являясь свидетельствами его творческого гения. Скульптуры фронтона Фидий выполнил сам при помощи ближайших учеников Алкамена и Агоракрита. В них запечатлены рождение Афины и спор Афины и Посейдона (бога моря) за владение Аттикой. Снаружи храма, по его периметру изображены борьба богов и титанов (восточный фриз), битва афинских героев с амазонками (западный), падение Трои (северный) и схватка греков с кентаврами и аттические мифы (южный).
Однако более впечатляющее украшение было внутри храма: стены целлы декорировал барельефный фриз, где изображены Панафинеи. Эти большие религиозные празднества ежегодно отмечались 24-го, 26-го и 28 дня месяца гекатомбеона (июль — август), а более торжественно — каждые 4 года, в третий год Олимпиады, и назывались тогда Великими Панафинеями (с 21-го по 29 день). Учрежденные, согласно традиции, Эрехтеем, они были превращены Тесеем в празднества всей Аттики.
Впоследствии Писистрат и Перикл придали им еще большую торжественность. Суть церемонии была в том, что в последний день статуе Афины-Паллады преподносился новый пеплос, которой был приготовлен ее жрицами. Процессия начиналась в Керамике и всходила на Акрополь, делая остановки у всех священных мест Афин.
До этой церемонии, которая заключала празднества, проходили музыкальные, гимнастические, конные состязания и другие игры. Победители получали в дар масло, разлитое в панафинейские амфоры, которые представляли из себя шедевры аттической керамики. В ночь перед процессией проводился бег с факелами; на следующий день была регата.
Изображая внутри Парфенона Панафинеи, Фидий желал прославить афинскую демократию, достигшую в то время своего апогея, и обессмертить своих сограждан. Друг Перикла и Анаксагора, величайший скульптор античности намеревался запечатлеть рядом с древними аттическими легендами новые деяния демократии, а потому как для этого необходимо было пространство, которого не могли дать метопы и фронтон, Фидий задумал непрерывный фриз. Со свойственной гениям смелостью он опоясал стены храма полосой длиной 160 метров и высотой 1,6 метра.
Через 5 веков, описывая славу Афин времен Перикла, Плутарх отметил: «Тем более удивления… заслуживают творения Перикла, что они созданы в короткое время, но для долговременного существования. По красоте своей они изначально были старинными, а по блестящей сохранности они доныне свежи, словно не так давно окончены. Они так блещут новизной, словно проникнуты дыханием вечной юности и имеют нестареющую душу!».
Афинский Акрополь был прекрасен. Но такого его нам уже никогда не увидеть. Многие поколения просвещенных и безграмотных, фанатичных и равнодушных, воинственных и миролюбивых варваров разрушали великое творение Фидия. После того как в IV столетии н. э. христианство стало государственной религией Римской империи, памятники Акрополя утратили свое культовое значение, но еще на протяжении долгого времени они хорошо сохранялись. Римляне и византийцы вывозили из Афин статуи, город был разграблен готами Алариха, но никто не касался храмов.
Древняя столица Аттики испытала первый удар в начале VI столетия н. э. Из Парфенона решили сделать христианский храм, и для постройки абсиды серьезно испортили восточный фасад, а в боковых стенах пробили окна. В Эрехтейоне выпотрошили все «внутренности» чтобы превратить его в церковь.
Вред, который был нанесен этими перестройками, был велик сам по себе, но затем последовали еще большие беды: многие скульптуры были изуродованы в неукротимом порыве религиозного иконоборчества. Потом в течение почти 1000 лет на храмы больше не покушались. В Греции сменяли друг друга византийцы и франки, каталонцы и наваррцы, флорентинцы и венецианцы, но здания чудом сохранялись. Их пощадило даже оттоманское нашествие в XV столетии, хотя турки превратили Парфенон в мечеть, надстроив сверху минарет, а Эрехтейон приспособили под сераль и гарем военного губернатора.
XVII век — появились первые серьезные разрушения, это произошло по той причине, что неприступная скала была центром обороны города. В Пинакотеке, расположенной рядом с Пропилеями, устроили пороховой погреб. 1654 год — в него попала молния и произошел взрыв. 1686 год — турки снесли маленький храм Афины-Ники, чтобы расчистить бастион и установить на нем пушки. На следующий год 26 сентября настала очередь Парфенона.
Это несравненное архитектурное творение Фидий дополнил высеченными в камне украшениями. Некоторые из них сохранились и по сей день, являясь свидетельствами его творческого гения. Скульптуры фронтона Фидий выполнил сам при помощи ближайших учеников Алкамена и Агоракрита. В них запечатлены рождение Афины и спор Афины и Посейдона (бога моря) за владение Аттикой. Снаружи храма, по его периметру изображены борьба богов и титанов (восточный фриз), битва афинских героев с амазонками (западный), падение Трои (северный) и схватка греков с кентаврами и аттические мифы (южный).
Однако более впечатляющее украшение было внутри храма: стены целлы декорировал барельефный фриз, где изображены Панафинеи. Эти большие религиозные празднества ежегодно отмечались 24-го, 26-го и 28 дня месяца гекатомбеона (июль — август), а более торжественно — каждые 4 года, в третий год Олимпиады, и назывались тогда Великими Панафинеями (с 21-го по 29 день). Учрежденные, согласно традиции, Эрехтеем, они были превращены Тесеем в празднества всей Аттики.
Впоследствии Писистрат и Перикл придали им еще большую торжественность. Суть церемонии была в том, что в последний день статуе Афины-Паллады преподносился новый пеплос, которой был приготовлен ее жрицами. Процессия начиналась в Керамике и всходила на Акрополь, делая остановки у всех священных мест Афин.
До этой церемонии, которая заключала празднества, проходили музыкальные, гимнастические, конные состязания и другие игры. Победители получали в дар масло, разлитое в панафинейские амфоры, которые представляли из себя шедевры аттической керамики. В ночь перед процессией проводился бег с факелами; на следующий день была регата.
Изображая внутри Парфенона Панафинеи, Фидий желал прославить афинскую демократию, достигшую в то время своего апогея, и обессмертить своих сограждан. Друг Перикла и Анаксагора, величайший скульптор античности намеревался запечатлеть рядом с древними аттическими легендами новые деяния демократии, а потому как для этого необходимо было пространство, которого не могли дать метопы и фронтон, Фидий задумал непрерывный фриз. Со свойственной гениям смелостью он опоясал стены храма полосой длиной 160 метров и высотой 1,6 метра.
Через 5 веков, описывая славу Афин времен Перикла, Плутарх отметил: «Тем более удивления… заслуживают творения Перикла, что они созданы в короткое время, но для долговременного существования. По красоте своей они изначально были старинными, а по блестящей сохранности они доныне свежи, словно не так давно окончены. Они так блещут новизной, словно проникнуты дыханием вечной юности и имеют нестареющую душу!».
Афинский Акрополь был прекрасен. Но такого его нам уже никогда не увидеть. Многие поколения просвещенных и безграмотных, фанатичных и равнодушных, воинственных и миролюбивых варваров разрушали великое творение Фидия. После того как в IV столетии н. э. христианство стало государственной религией Римской империи, памятники Акрополя утратили свое культовое значение, но еще на протяжении долгого времени они хорошо сохранялись. Римляне и византийцы вывозили из Афин статуи, город был разграблен готами Алариха, но никто не касался храмов.
Древняя столица Аттики испытала первый удар в начале VI столетия н. э. Из Парфенона решили сделать христианский храм, и для постройки абсиды серьезно испортили восточный фасад, а в боковых стенах пробили окна. В Эрехтейоне выпотрошили все «внутренности» чтобы превратить его в церковь.
Вред, который был нанесен этими перестройками, был велик сам по себе, но затем последовали еще большие беды: многие скульптуры были изуродованы в неукротимом порыве религиозного иконоборчества. Потом в течение почти 1000 лет на храмы больше не покушались. В Греции сменяли друг друга византийцы и франки, каталонцы и наваррцы, флорентинцы и венецианцы, но здания чудом сохранялись. Их пощадило даже оттоманское нашествие в XV столетии, хотя турки превратили Парфенон в мечеть, надстроив сверху минарет, а Эрехтейон приспособили под сераль и гарем военного губернатора.
XVII век — появились первые серьезные разрушения, это произошло по той причине, что неприступная скала была центром обороны города. В Пинакотеке, расположенной рядом с Пропилеями, устроили пороховой погреб. 1654 год — в него попала молния и произошел взрыв. 1686 год — турки снесли маленький храм Афины-Ники, чтобы расчистить бастион и установить на нем пушки. На следующий год 26 сентября настала очередь Парфенона.
История ждёт вашей реакции
Дочитайте историю до конца, чтобы оставить реакцию
Страница 2 из 3
