Хорошо известна история Жанны д'Арк, Орлеанской Девы, героини Столетней войны Англии и Франции, чей талант полководца, личная доблесть и удача принесли французам долгожданный перелом в борьбе. Во всех учебниках истории есть рассказы о ее необыкновенной судьбе; за минувшие столетия написано более 7 тысяч биографий Жанны и сняты десятки кинолент, посвященных ее жизни.
45 мин, 12 сек 20662
Этот момент требует некоторого пояснения. Многие историки, решившие писать о судебных процессах Средневековья, не расшифровывают сущность различных юридических систем (или процедур) того времени. В результате у современного читателя зачастую складывается совершенно неверное представление о том кто кого за что и как судил в то далекое время.
Необходимо сказать, что отнюдь не все суды того времени были инквизиционными. В католическом мире существовала судебная триада: были суды светские (иначе — ленные, майоратные, находившиеся в подчинении крупного феодала — землевладельца), епископальные (находились в ведении крупного католического еирея — епископа) и инквизиционные (подчинялись Генеральному инквизитору страны, а через него — Папе Римскому). Все эти суды имели совершенно различные процессуальные процедуры и методы добывания и предъявления доказательств. Сравнение этих исторических нюансов никак не укладывается в тематику и объем настоящего очерка, но необходимо подчеркнуть, что самую разумную организацию процесса демонстрировали именно инквизиционные суды. Огромная армия историков потрудилась над тем, чтобы опорочить как сам этот католический институт, так и приемы его работы. Можно много рассуждать о причинах такого рода научной недобросовестности, но подобное рассуждение потребует написания отдельного исследования. Сейчас же важно отметить, что стараниями таких мастеров жанра, как американец Ч. Ли и англичанин Р. Роббинс, у людей неискушенных в исторических премудростях выработалась твердая уверенность в том, что всякий суд, где нет «презумпции невиновности» — инквизиционный. И на этом основании современные люди a — priori полагают, что все суды Средневековья были инквизиционными.
Это совсем не так. Суд над Жанной д'Арк не был инквизиционным, точно также, как не был инквизиционным процесс над Жилем де Рэ. Хотя инквизитор Бретани Жан Блоэн и заседал в составе объединенного трибунала, процесс был организован по нормам суда майоратного, т. е. светского. Традиция приводить к присяге на Библии лицо, дающее показания, восходит именно к майоратному судопроизводству. Инквизиторы никогда этого не делали; Святой Трибунал требовал от обвиняемого чтения молитв (обычно это были «Отче наш», «Богородица Дева…» а также«Символ веры» в канонической редакции). Светские суды требовали формальной клятвы на Библии, которая сводилась к формуле«говорить правду, только правду и ничего кроме правды» (т. н. латинская формула juramentum de calumnia).
Будь суд над Жилем де Рэ инквизиционным, ему бы предложили прочесть молитвы, дабы показать, что он — добрый католик. Но поскольку судебная процедура повторяла светский суд, ему в начале процесса поднесли Библию и предложили поклясться на ней в правдивости всего, что он будет заявлять в дальнейшем.
Завершая это вынужденное отступление следует заметить, что инквизиторы не отказывали обвиняемому в адвокатской защите и зачастую даже прямо предлагали воспользоваться услугами адвоката. Епископальные суды, напротив, были противниками такой практики.
Итак, Жиль де Рэ от принесения присяги отказался. Также он заявил, что участвовать в судебных прениях не станет и вопросов никаких задавать не будет.
В отличие от заседаний во время предварительного слушания, процесс с 15 октября проходил без зрителей. В зал приглашались только свидетели обвинения и т. н. «доносчики», т. е. люди, желавшие сделать заявление добровольно. Всего в ходе процесса таковых свидетелей и «доносчиков» было допрошено 108 человек.
Cначала разбирались пункты обвинения, связанные с алхимическими изысканиями Жиля де Рэ и его сношениями с нечистой силой. Многие свидетели утверждали, что видели своими глазами помещения по первому этажу замка Тиффож, украшенные кабаллистической и сатанинской символикой. Штатные алэхимики маршала Франции рассказали о сути проводившиэхся по его указанию экспериментов. Прелати дал весьма пространные и подробные показания как о своих отношениях с Жилем де Рэ, так и о специфическом интересе хозяина к магии.
Так, по заявлению итальянца, Жиль де Рэ написал собственной кровью текст договора с демоном Бароном, в котором просил для себя три великих дара: всеведения, богатства и могущества. Поскольку демон требовал жертвы, маршал принес таковую: ею была курица. Но демон не удовлетворил собственную жажду крови обычной курицей и тогда Жиль де Рэ казнил ребенка — мальчика, имя которого Франческо Прелати назвать не смог. Маршал отрезал ребенку левую руку, вынул из глазницы левый глаз, вырезал сердце и в кубке с собственной кровью преподнес на алтарь Барону. В своих показаниях, продолжавшихся много часов, Прелати подробно и весьма живым языком рассказал о проделках своего «карманного» демона, явленных чудесах, предсказаниях и превращениях.
Необходимо сказать, что отнюдь не все суды того времени были инквизиционными. В католическом мире существовала судебная триада: были суды светские (иначе — ленные, майоратные, находившиеся в подчинении крупного феодала — землевладельца), епископальные (находились в ведении крупного католического еирея — епископа) и инквизиционные (подчинялись Генеральному инквизитору страны, а через него — Папе Римскому). Все эти суды имели совершенно различные процессуальные процедуры и методы добывания и предъявления доказательств. Сравнение этих исторических нюансов никак не укладывается в тематику и объем настоящего очерка, но необходимо подчеркнуть, что самую разумную организацию процесса демонстрировали именно инквизиционные суды. Огромная армия историков потрудилась над тем, чтобы опорочить как сам этот католический институт, так и приемы его работы. Можно много рассуждать о причинах такого рода научной недобросовестности, но подобное рассуждение потребует написания отдельного исследования. Сейчас же важно отметить, что стараниями таких мастеров жанра, как американец Ч. Ли и англичанин Р. Роббинс, у людей неискушенных в исторических премудростях выработалась твердая уверенность в том, что всякий суд, где нет «презумпции невиновности» — инквизиционный. И на этом основании современные люди a — priori полагают, что все суды Средневековья были инквизиционными.
Это совсем не так. Суд над Жанной д'Арк не был инквизиционным, точно также, как не был инквизиционным процесс над Жилем де Рэ. Хотя инквизитор Бретани Жан Блоэн и заседал в составе объединенного трибунала, процесс был организован по нормам суда майоратного, т. е. светского. Традиция приводить к присяге на Библии лицо, дающее показания, восходит именно к майоратному судопроизводству. Инквизиторы никогда этого не делали; Святой Трибунал требовал от обвиняемого чтения молитв (обычно это были «Отче наш», «Богородица Дева…» а также«Символ веры» в канонической редакции). Светские суды требовали формальной клятвы на Библии, которая сводилась к формуле«говорить правду, только правду и ничего кроме правды» (т. н. латинская формула juramentum de calumnia).
Будь суд над Жилем де Рэ инквизиционным, ему бы предложили прочесть молитвы, дабы показать, что он — добрый католик. Но поскольку судебная процедура повторяла светский суд, ему в начале процесса поднесли Библию и предложили поклясться на ней в правдивости всего, что он будет заявлять в дальнейшем.
Завершая это вынужденное отступление следует заметить, что инквизиторы не отказывали обвиняемому в адвокатской защите и зачастую даже прямо предлагали воспользоваться услугами адвоката. Епископальные суды, напротив, были противниками такой практики.
Итак, Жиль де Рэ от принесения присяги отказался. Также он заявил, что участвовать в судебных прениях не станет и вопросов никаких задавать не будет.
В отличие от заседаний во время предварительного слушания, процесс с 15 октября проходил без зрителей. В зал приглашались только свидетели обвинения и т. н. «доносчики», т. е. люди, желавшие сделать заявление добровольно. Всего в ходе процесса таковых свидетелей и «доносчиков» было допрошено 108 человек.
Cначала разбирались пункты обвинения, связанные с алхимическими изысканиями Жиля де Рэ и его сношениями с нечистой силой. Многие свидетели утверждали, что видели своими глазами помещения по первому этажу замка Тиффож, украшенные кабаллистической и сатанинской символикой. Штатные алэхимики маршала Франции рассказали о сути проводившиэхся по его указанию экспериментов. Прелати дал весьма пространные и подробные показания как о своих отношениях с Жилем де Рэ, так и о специфическом интересе хозяина к магии.
Так, по заявлению итальянца, Жиль де Рэ написал собственной кровью текст договора с демоном Бароном, в котором просил для себя три великих дара: всеведения, богатства и могущества. Поскольку демон требовал жертвы, маршал принес таковую: ею была курица. Но демон не удовлетворил собственную жажду крови обычной курицей и тогда Жиль де Рэ казнил ребенка — мальчика, имя которого Франческо Прелати назвать не смог. Маршал отрезал ребенку левую руку, вынул из глазницы левый глаз, вырезал сердце и в кубке с собственной кровью преподнес на алтарь Барону. В своих показаниях, продолжавшихся много часов, Прелати подробно и весьма живым языком рассказал о проделках своего «карманного» демона, явленных чудесах, предсказаниях и превращениях.
История ждёт вашего следа
Дочитайте историю до конца, чтобы оставить след
Страница 9 из 14
