Павел Валерьевич Богданов, духовный глава секты новых назареев, который уже день предавался медитациям, пытаясь узнать, на кого в этот раз снизойдет Святой Дух…
104 мин, 48 сек 1508
«Мое мнение — что есть определенная Сила прекрасного и неописуемого света, чье величие может сохраняться непостижимым, о силе которой даже Созидатель мира несведущ, и Моисей законодатель, и Иисус, твой Учитель. Поскольку все существующие вещи находятся в соответствии с пятью чувствами, эта Сила, которая прекраснее всего, не может добавить ничего нового. Эта Сила, о которой я говорю, непознаваема и превосходнее всего, даже того Бога, что создал мир, о Ней не знал ни один из ангелов, демонов, евреев, ни одна тварь, сущая посредством Бога-Творца. Как тогда может этот закон Творца учить меня тому, чего сам Творец не знал, поскольку сам закон и того не знал, что он может учить этому?» На попытки же Петра объяснить существующее в мире«зло» праведностью Бога, поправляющего ошибки людей, но Симон ответил так:
«Не заблуждаешься же ты настолько, чтобы не знать, что наши души были созданы благим Богом, прекраснее всех, но они были низведены как пленники в этот мир? Он послал Бога-Творца создать мир; и тот, когда это сделал, выдал, что Он сам - Бог. Тот же принимает тех, кто обращается к Нему, и творит им благо. Но благой Бог дарит спасение, если он только признаваем; но Творец мира требует также, чтобы исполнялся закон. На самом деле очень сложно для человека познать Его, пока он во плоти; ибо чернее, чем вся тьма, и тяжелее, чем вся глина — это тело, которым окружена душа.» Вот в этом, Илларион, и причина, почему вы не в состоянии познать Единого и ставите на Его место известного и понятного вам Бога Ветхого Завета, к которому ни я, ни почитаемый вами Иисус отношения не имеют. И сейчас самое время перейти к вопросу о том, кто на самом деле входит в Святую Троицу. Разумеется, Единый как источник всего сущего и две его стороны, познающая и познаваемая, обособившиеся при возникновении у Единого желания познать самого себя и составившие первичную сизигию. Это Божественное Сознание, имеющее мужскую сущность, чьим земным воплощением в данный момент являюсь я, и Божественная Душа, или Святой Дух, мать всего сущего, чья сущность, соответственно, женская.
Вот почему Святой Дух не мог иметь отношения к зачатию Марией Иисуса Христа, о чем говорится в Евангелии от Филиппа. И саму Марию можно признать только матерью тела Иисуса, но не матерью Его божественной сущности, каковой по признанию самого Иисуса является Святой Дух, о чем Он сам говорит в Евангелии евреев: «Теперь взяла Меня Матерь Моя, Святой Дух, за один из волосов Моих и отнесла Меня на гору великую Фавор». Недаром в арамейском языке, на котором проповедовал Иисус, Святой Дух обознается словом «Руах», имеющим женский род.
Из этого текста видно, что Иисус являлся одним из предыдущих земных воплощений Божественного Сознания. Целью этого воплощения было показать заблудшим людским душам путь к спасению. Весь цикл ваших празднеств в честь Христа изначально должен был наглядно представлять этапы этого пути. Еще Платон заметил, что плоскость эклиптики, пересекаясь с плоскостью земного экватора, образуют косой крест на небесной сфере, и говорил, что на этом кресте распят Сын Божий.
Поэтому недаром Рождество Христово так близко к нижней точке линии эклиптики на этой проекции. Божество, облачившись в плоть, нисходит тем самым на самый низший для себя уровень, и после этого начинается его восхождение для возвращения в плерому. Пасха, соответственно, недаром была привязана ко дню весеннего равноденствия — той самой точке пересечения двух линий на небесной сфере, а Вознесение отнесено на лето, поближе к высшей точке линии эклиптики.
Вы же, слепо следуя неточному юлианскому календарю, допустили смещение этих дат в сторону лета, затушевывая тем самым их сакральный смысл. Заодно вы утратили и смысл проводимого вами таинства крещения. Воплотившееся божество, как новорожденный ребенок, пребывает сначала на хилическом, то есть телесном уровне. Акт крещения символизирует метанойю, пробуждение души, и переход на психический уровень посвящения. Вы же взяли за обычай крестить совсем крошечных детей, даже себя еще не осознающих. Какое там может быть пробуждение души?! Но крещение это далеко не последний шаг на пути к спасению. За ним следует посвящение воздухом, пневмой или, если хотите, Святым Духом, что означает отвержение идолона, символом чего является распятие. Наконец, последний этап - это посвящение огнем, означающее постижение Гнозиса. Недаром на внутренней стороне погребальной плащаницы Иисуса остался след, как от ожога. Вот в какой форме он на самом деле воскрес! Вы же все талдычите о воскресении в теле и мечтаете о таковом для себя, хотя это все равно что вернуться в нижнюю точку нисхождения, тот самый унизительный для божества хилический этап существования.
Тела — это принадлежность кеномы, в плероме нет и не может быть никаких материальных тел!
«Не заблуждаешься же ты настолько, чтобы не знать, что наши души были созданы благим Богом, прекраснее всех, но они были низведены как пленники в этот мир? Он послал Бога-Творца создать мир; и тот, когда это сделал, выдал, что Он сам - Бог. Тот же принимает тех, кто обращается к Нему, и творит им благо. Но благой Бог дарит спасение, если он только признаваем; но Творец мира требует также, чтобы исполнялся закон. На самом деле очень сложно для человека познать Его, пока он во плоти; ибо чернее, чем вся тьма, и тяжелее, чем вся глина — это тело, которым окружена душа.» Вот в этом, Илларион, и причина, почему вы не в состоянии познать Единого и ставите на Его место известного и понятного вам Бога Ветхого Завета, к которому ни я, ни почитаемый вами Иисус отношения не имеют. И сейчас самое время перейти к вопросу о том, кто на самом деле входит в Святую Троицу. Разумеется, Единый как источник всего сущего и две его стороны, познающая и познаваемая, обособившиеся при возникновении у Единого желания познать самого себя и составившие первичную сизигию. Это Божественное Сознание, имеющее мужскую сущность, чьим земным воплощением в данный момент являюсь я, и Божественная Душа, или Святой Дух, мать всего сущего, чья сущность, соответственно, женская.
Вот почему Святой Дух не мог иметь отношения к зачатию Марией Иисуса Христа, о чем говорится в Евангелии от Филиппа. И саму Марию можно признать только матерью тела Иисуса, но не матерью Его божественной сущности, каковой по признанию самого Иисуса является Святой Дух, о чем Он сам говорит в Евангелии евреев: «Теперь взяла Меня Матерь Моя, Святой Дух, за один из волосов Моих и отнесла Меня на гору великую Фавор». Недаром в арамейском языке, на котором проповедовал Иисус, Святой Дух обознается словом «Руах», имеющим женский род.
Из этого текста видно, что Иисус являлся одним из предыдущих земных воплощений Божественного Сознания. Целью этого воплощения было показать заблудшим людским душам путь к спасению. Весь цикл ваших празднеств в честь Христа изначально должен был наглядно представлять этапы этого пути. Еще Платон заметил, что плоскость эклиптики, пересекаясь с плоскостью земного экватора, образуют косой крест на небесной сфере, и говорил, что на этом кресте распят Сын Божий.
Поэтому недаром Рождество Христово так близко к нижней точке линии эклиптики на этой проекции. Божество, облачившись в плоть, нисходит тем самым на самый низший для себя уровень, и после этого начинается его восхождение для возвращения в плерому. Пасха, соответственно, недаром была привязана ко дню весеннего равноденствия — той самой точке пересечения двух линий на небесной сфере, а Вознесение отнесено на лето, поближе к высшей точке линии эклиптики.
Вы же, слепо следуя неточному юлианскому календарю, допустили смещение этих дат в сторону лета, затушевывая тем самым их сакральный смысл. Заодно вы утратили и смысл проводимого вами таинства крещения. Воплотившееся божество, как новорожденный ребенок, пребывает сначала на хилическом, то есть телесном уровне. Акт крещения символизирует метанойю, пробуждение души, и переход на психический уровень посвящения. Вы же взяли за обычай крестить совсем крошечных детей, даже себя еще не осознающих. Какое там может быть пробуждение души?! Но крещение это далеко не последний шаг на пути к спасению. За ним следует посвящение воздухом, пневмой или, если хотите, Святым Духом, что означает отвержение идолона, символом чего является распятие. Наконец, последний этап - это посвящение огнем, означающее постижение Гнозиса. Недаром на внутренней стороне погребальной плащаницы Иисуса остался след, как от ожога. Вот в какой форме он на самом деле воскрес! Вы же все талдычите о воскресении в теле и мечтаете о таковом для себя, хотя это все равно что вернуться в нижнюю точку нисхождения, тот самый унизительный для божества хилический этап существования.
Тела — это принадлежность кеномы, в плероме нет и не может быть никаких материальных тел!
Страница 27 из 30
