Собака

Все эти поверья и сделали собаку спутницей древних богов смерти. Что же касается ее функций в загробном мире, то они аналогичны земным. Чудовищные псы, враждебные людям, встречаются в мифах разных народов. Чаще Bceго они олицетворяют непонятные, а потому и страшные, явления природы. В корейских мифах, например, фигурируют «огненныe собаки» пулькэ или хвaгy, пожирающие солнце и луну. Они, таким образом, признаются виновниками солнечных и лунных затмений. В скандинавской мифологии злобный гигантский пес Гарм, олицетворение разрушительных стихийных, сорвавшись с цепи, приковывавшей eго к скале гнипахеллир, угрожает гибелью всему человечеству, но могучий Тор, спасая богов и людей, убивает чудовищного пса. Наряду с чудовищными адскими псами в мифологии древних действуют и добрые божества в собачьем обличье. Тяньгоу,«небесный пес» в китайской мифологии, отвращает от людей все беды и напасти, eго появление знаменует мир и спокойствие. Если же людям угрожает война, Тяньгоу заранее предупреждает их об этом, посылая на землю ослепительные болиды. В армянской мифологии аралезы, духи умерших собак, слетаются с неба на поля отгремевших сражений, усеянные трупами. Они зализывают раны убитых солдат, и некоторые из них оживают. В мифах абхазов мы встречаем удивительное божество — повелителя cобак. Алышкентыр вездесущ и наделен сверхъестественной силой. Разгневавшись, он способен в мгновение ока убить множество собак или напустить на них бешенство. Если же обратиться к нему с молитвой, Алышкентыр может нагpадить человека необычайно умной и преданной собакой. В древних мифах и средневековых легендах особое место занимают нелепые предания о кинокефалах — людях с собачьими головами. Римский писатель и оратор Элиан Клавдий причислял К кинокефалам одно из индийских племен. Он отзывался о eго представителях как о честных и добрых людях с головами собак, занимающихся охотой и скотоводством, вполне разумных, но ли-шенных дара речи и способных только рычать. Знаменитый венецианский пyгешественник Марко Поло (1254— 1324), описывая жителей Андаманских островов, напротив, упоминает о кинокефалах как о диких и злобных людоедах с песьими головами. О кинокефалах писали и Плиний Старший, и Павел Диакон, и Адам Бременский, и другие известные aвторы античности и Среднеnековья, однaко их «авторитетные» свидетельства бази-ровались лишь на непроверенных слухах и досужих вымыслах. Что же касается Марко Поло, действительно повидавшего мир, то он, повидимому, наблюдал за дикими андаманцами с большого paсстояния, опасаясь угодить им на закуску.

В религии народов мира мнения о cобаке резко разделились. Если иудеи и мyсульмане считали ее нечистым животным, олицетворением низости, жадности и уродливости, то в «Авесте», священной древнеперсидской книге, yгверждается, что собака — наиболее чистое животное, обладающее некой мистической силой для борьбы с полчищами духов мрачного Аримана. В маздеистском культе жизнь собак была поставлена под охрану, а хоpонили их С почестями, словно выдающихся людей, в специальных склепах — оccyариях. Многие североамериканские племена индейцев почитали собак как священных животных, а ацтеки даже бальзамировали умерших собак. В буддизме же отноше-ние к собаке презрительное. Это можно заключить даже из слов caMого Будды, сказавшего однажды: тот, кто живет как — собака, после смерти и перевоплотится в собаку.

В христианстве собака, образно говоря, вызвала очередной церковный pacкол. Католическая церковь при знала ее символом верности официальной догматике и бдительности по отношению к ереси и еретикам, а Русская православ-ная церковь усматривала в собаке подлое и rpeховноe существо. Слова «пес», «cобака», «сукин сын» и т. д. употреблялись на Руси в качестве бранных. При известии о внезапной гибели вора, подлеца или негодяя русские обычно приговаривали с холодным презрением:«Собаке — собачья смерть!» В античной иконографии с собачьими головами изображались египетский бог мудрости Тот и эллинистический Гepмес Трисмегист. В христианской иконографии собака — верный спyгник некоторых католических святых, и прежде Bceго св. Доминика. Собака Доминика держит в пасти горящий факел, символизирующий пламенную веру. Дело в том, что Испанский монах Доминик основал в 1215 году монашеский орден доминиканцев, выполнявший обязанности инквизиции. Благодаря игpе слов«Dоminus» на латинском означает«господь», «canes» — «собаки»), доминиканцев, неустанно преследовавших еретиков, прозвали «псами господними».