«Беляковский черт»: фольклорный полтергейст

Попытки избавиться от «черта»

Здесь, как это обычно и происходит, прибегли к помощи церкви — пригласили священника, но положительного результата это не принесло. «Они батюшку привозили — никого нет. Батюшка молился — все равно»(информант из д. Залуженье). Ряд информантов указывает, что по время визита священника«черт» ему еще и ризу испортил.«Даже съел одежду попа»; «Но черт и священнику ризу поел»(информанты из дер. Старые Туросы).«Пока он там молился, крестился, а он ему там ризу порезал»(информант из дер. Суша).«Он начал молиться, а он на нем эту ризу начал кусками выедать, и он убежал» (информант из дер. Пола, жила в дер. Горовые).

У двух информантов зафиксирован сюжет о посещении дома «урядником»(полицейским урядником?), окончившемся с тем же результатом.«И вот тот урядник приехал, стоит, а тут сыпецца из печи. А тогда поглядит, а у него вся пола дырками покручена. А-яй. Он тогда шапку в охапку и из хаты. Бежать от них. По другим хатам ходил и выспрашивал» (информант из дер. Завадино).

Трагический финал

Логическое завершение всей этой истории с «беляковским чертом» приходится на смерть Базыля, которого нашли зимой утопившимся в проруби на озере. Пошел рыбу ловить — и нашли у лунки утопившимся. Это событие нашло соответствующую трактовку в народном сознании. Подавляющее большинство информантов сходится на том, что«черт его и утопил». При этом приводятся дополнительные подробности: «Тянули к лунке задом, следы задом были, и утопили»(информант из д. Пола).«А он, наверное, туда уже мордой в эту лунку, он захлебнулся» (информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки).

Информант из дер. Завадино приводит совершенно другую версию случившегося — мол, «черт» утопил не Базыля, а его младшего брата Ивана, который еще и женат не был:«И брат его — Иван звали — пошел рыбу удить, и там полынья была, вот в озере, где я воду беру. Он провалился в полынью, и только шапка плавает. А его нет. А все говорят, что это его черт впихнул. Он же сам не пошел бы в полынью, разумный же. (… ) Это черт так управлял. Это черт тот, говорят, Ивана того впихнул. Поругались они с той Катериной, с его братовкой, вот она ему сделала». Завадино — деревня наиболее близко расположенная к Белякам, поэтому эта версия событий может более соответствовать реалиям. Т. В. Володина отмечает, что в Завадино характер истории имеет более прозаический характер: портнихой была сестра Базыля, а в лунке утопился его брат, Катерина просто умерла, а сам хозяин дома сгорел в войну, когда жгли деревню. И чем дальше от центра, тем больше история подгоняется под законы мифологических жанров.

Но, как бы там ни было, в народном предании сюжет с утопившимся Базылем нашел дальнейшее развитие. Перед похоронами при отпевании покойника «черт» не унимается:«Пригласили попа уже отпевать этого утопшего, покойника. И вот поп уже молится. И в это время из-за печи летит, одежда летит из-за печи, что там еще, песок, который засыпался за печь. А бабулин дядька был мастер… гробы делать. Пришел он там, повесил пилу в тристенье что ли. Эта пила звенит, как по ней бьет кто. Не видно никого. Вот такое происходит» (информант из дер. Суша).

У информанта из дер. Сокорово в продолжение истории возникает еще один абсолютно мифологический мотив: черт сажает покойника в дежу (деревянную кадушку для замеса хлеба). «Пришли, а его в деже, в хлебнице принес этот черт, в дежу, в хлебницу. — [А кто его в дежу посадил, черт? ] — Да. — [Уже мертвого? ] — Он утопил его в лунке, в озере, зимой. Ну, его схоронили, все, а тогда поглядят, а он в деже. — [Уже после того, как схоронили? ] — Да, как схоронили. А правда это или нет».

После смерти Базыля якобы все и утихомирилось: «Тогда она [Катерина] уже жила, ее не трогал (информант из дер. Залуженье).»

Общие выводы. Таким образом, в собранном массиве быличек рассказывается о вспышке сверхъестественных явлений, имевших место «до войны» в уже несуществующей деревне Беляки. Полтергейстные явления выражались в перемещении, рассыпании и порче предметов, акустических и голосовых проявлениях, а также, возможно, визуальных (здесь наиболее интересен момент с огненной головешкой на крыше, что может иметь параллели с«огненным змеем»). В качестве источника полтергейста информантами называется «черт» появление которого связывается с тем, что хозяева дома якобы имели отношение к колдовству.

Какие полезные выводы можно сделать из этой истории?

1. В фольклорных источниках, так же как и в исторических, и в этнографических материалах, можно отыскать сведения о явлениях, которые можно классифицировать как полтергейст.